Bachiller Web

Muy buenas noches! Volvemos a estar como hace dos semanas. Estress y tensión.

Llega la segunda oleada y el encargado de abrir la fiesta es Fracisco Barquero y su examen de Sistemas de Ecuaciones Lineales. Es el único examen de matemáticas en toda la evaluación. Se masca la tragedia e incluso se puede cortar la tensión del ambiente con el dedo.

Después se empiezan a amontonar las fechas... Ya publicaré un calendario cuando terminemos de poner todos los exámenes que faltan. Ánimo.

Hasta la próxima!

Muy buenas noches! Madre mía... qué arranque. Qué carnicería...

Grandes notas en Dibujo Técnico. Grandes notas en Física... y sobre todo, nuevos personajes en Filosofía.

2ºA. Examen sobre Platón, nuestros amigos los presocráticos y los escépticos sofistas. Pregunta de desarrollo y cuestiones sobra el amigo Calicles.

Sanz, haciendo gala de empanadura, resuelve con solvencia. Inventa un nuevo Filósofo, posiblemente español: Calixto.

Si el pobre Calicles levantara la cabeza... Pobre Sanz, ya tiene mote para lo que queda de curso.

Hasta la próxima!

Muy buenas noches! ¿Qué tal andamios? Hoy hemos tenido el primer examen de física. La impresión general no ha sido muy buena aunque, todo hay que decirlo, el examen no era complicado. He vuelto a hacer el examen esta tarde en casa y aquí está mi porpuesta de resolución (se admiten críticas):

1- Se dinamita una roca y se divide en tres pedazos. Dos de ellos salen en ángulo recto, siendo sus masas y sus velocidades, respectivamente, 10 y 20 kg. y 15 y 10 m/s. La velocidad del tercer pedazo es de 5 m/s. ¿Cuánto pesaba la roca?
Para empezar, realizamos el dibujo ilustrativo y ahora aplicamos que:

P(inicial) = P(final) = 0, ya que, inicialmente, la roca está quieta.

Ahora aplicamos que Px = 0 y que Py =0, por tanto:

Dividimos ambas ecuaciones y resulta: tgβ = 15/20 = 0'75, donde β resulta 36'87º. Sustituimos en cualquiera de las dos ecuaciones:

Sumamos las tres masas (cosa que yo no he hecho): 50+20+10 = 80kg.

2- Una piedra de 2kg. atada al extremo de una cuerda de 0'5m de diámetro (0'25m. de radio) gira con una velocidad de 2r.p.s. por un plano vertical:

a) ¿Cuál es su energía cinética?

Ec= M·v²/2, por lo que Ec= 2·v²/s, simplificamos los 2es y resulta que v²=Ec. Calculamos V:

Si realiza 2r.p.s., cada segundo da dos vueltas, es decir 2·(2·pi·R)m/s, por tanto Ec= (4·pi·R)²J

b) Calcular la Fcp sobre la piedra:
Fcp= m·v²/R= 2·(4·pi·R)²/0'25= 79N

c) Tensión de la cuerda 1-arriba 2-a la altura de 1 radio

1.Arriba---> P+T= Fcp, por lo que T= Fcp-P= 59N

4- Por un plano de 3m, de alto y ángulo 30º, se translada hacia arriba, con velocidad constante, un bloque de 100kg., mediante una fuerza paralela al desplazamiento. El coeficiente de rozamiento es 0'1.

a) Valor de la fuerza que debe aplicarse
Si v=cte., no existe aceleración, por tanto: F = Px+Fr, por tanto:

Muy buenas noches! Llegó la hora... llegó la fecha... llegó el día: Examen de Dibujo Técnico con nuestra querida amiga...

¿Qué ocurrirá?
¿Qué temario pondrá? (no sé vosotros, pero yo no tengo ningún tema...)

Y lo más llamativo: ¡¿Cómo narices nos vamos a sentar?! Recuerdo a todo el mundo que tenemos un pequeño problema de espacio en clase...

Veremos a ver cómo termina esto...

Ale, a vivir bien!
Hasta la próxima!

Muy buenas tardes-noches! Espero que nadie se haya suicidado ya... aunque después de lo visto hoy en inglés, cuando todo el mundo ha emigrado a la biblioteca a estudiar y nos hemos quedado 8 en clase, puede ser lo más probable.

Vuelvo a subir un post "intelectual", gracias al amigo Íñigo, que me ha recordado que tenía que subir la dirección de una página web para historia. Y así es: http://www.telefonica.net/web2/fmurilla/

Es la página de un profesor de historia del Instituto Sancho El Mayor de Tafalla. Allí podeis encontrar de todo: resúmenes, textos, gráficas, exámenes de selectividad... y lo más jugoso: Las palabras del vocabulario para cuando las pide Esteban, así no tienes que copiar en el cuaderno. Además todo esto nos vale para selectividad, puesto que hacen el mismo examen.

Ale pues, espero que sirva para ser un poco más vagos.

Ojo con estdudiar. Aún no se ha muerto nadie por eso, pero no me gustaría conocer el primer caso.

Hasta la próxima!

Muy buenas noches! Aquí estamos, una vez más, intentando hacer algo de provecho para el resto de mortales.

Esta tarde, mirando un poquillo por encima los apuntes de filosofía, he encontrado bastante compleja la explicación sobre la teoría de Parménides que venía escrita. Así pues, me he puesto manos a la obra y he encontrado en la Wikipedia (dónde sino...) una síntesis bastante maja de lo que son sus ideas principales. Ciertamente es un poco lioso eso del "ser" y el "no-ser"... Creo que en este fragmento está muy bien explicado:

[De "Wikipedia, la enciclopedia libre"...]

Parménides escribió un poema filosófico en hexámetros del que conservamos la mayoría de los versos a través de Simplicio (Citas del poema según la versión de Alberto Bernabé, De Tales a Demócrito, Madrid, 1988).

• Pensamiento:

1. En dicho poema, luego de un proemio de carácter religioso, en el que el autor realiza una serie de invocaciones para conseguir el favor de una diosa no identificada con el objeto de poder acceder al verdadero conocimiento, Parménides nos expone su doctrina: la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.
2. El poema expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la opinión. Sólo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento.
3. La vía de la opinión parte, dice Parménides, de la aceptación del no ser, lo cual resulta inaceptable, pues el no ser no es. Y no se puede concebir cómo la nada podría ser el punto de partida de ningún conocimiento. ("Es necesario que sea lo que cabe que se diga y se conciba. Pues hay ser, pero nada, no la hay"). Por lo demás, lo que no es, no puede ser pensado, ni siquiera "nombrado". Ni el conocimiento, ni el lenguaje permiten referirse al no ser, ya que no se puede pensar ni nombrar lo que no es. ("Y es que nunca se violará tal cosa, de forma que algo, sin ser, sea"). Para alcanzar el conocimiento sólo nos queda pues, la vía de la verdad. Esta vía está basada en la afirmación del ser: el ser es, y en la consecuente negación del no ser: el no ser no es.
4. Afirma Parménides en estas líneas la unidad e identidad del ser. El ser es, lo uno es. La afirmación del ser se opone al cambio, al devenir, y a la multiplicidad. Frente al devenir, al cambio de la realidad que habían afirmado los filósofos jonios y los pitagóricos, Parménides alzará su voz que habla en nombre de la razón: la afirmación de que algo cambia supone el reconocimiento de que ahora "es" algo que "no era" antes, lo que resultaría contradictorio y, por lo tanto, inaceptable. La afirmación del cambio supone la aceptación de este paso del "ser" "al "no ser" o viceversa, pero este paso es imposible, dice Parménides, puesto que el "no ser" no es.
5. El ser es ingénito, pues, dice Parménides ¿qué origen le buscarías? Si dices que procede del ser entonces no hay procedencia, puesto que ya es; y si dices que procede del "no ser" caerías en la contradicción de concebir el "no ser " como "ser", lo cual resulta inadmisible. Por la misma razón es imperecedero, ya que si dejara de ser ¿en qué se convertiría? En "no ser " es imposible, porque el no ser no es... ("así queda extinguido nacimiento y, como cosa nunca oída, destrucción").
6. El ser es entero, es decir no puede ser divisible, lo que excluye la multiplicidad. Para admitir la división del ser tendríamos que reconocer la existencia del vacío, es decir, del no ser, lo cual es imposible. ¿Qué separaría esas "divisiones" del ser? La nada es imposible pensarlo, pues no existe; y si fuera algún tipo de ser, entonces no habría división. La continuidad de el ser se impone necesariamente, y con ello su unidad. Igualmente, ha de ser limitado, es decir, mantenerse dentro de unos límites que lo encierran por todos lados.
7. El ser es inmóvil, pues, de lo visto anteriormente queda claro que no puede llegar a ser, ni perecer, ni cambiar de lugar, para lo que sería necesario afirmar la existencia del no ser, del vacío, lo cual resulta contradictorio. Tampoco puede ser mayor por una parte que por otra, ni haber más ser en una parte que en otra, por lo que Parménides termina representándolo como una esfera en la que el ser se encuentra igualmente distribuido por doquier, permaneciendo idéntico a sí mismo.
8. El ser al que se refiere Parménides es material, por lo que difícilmente puede ser considerado éste el padre del idealismo. El hecho de que Platón, posteriormente, aceptando los postulados parmenídeos, identificara a ese ser con la Idea, no debe ser extrapolado históricamente hasta el punto de llegar a afirmar que Parménides interpretaba el ser como algo no material. La afirmación de que el ser es Uno, finito, parece indicar claramente una concepción material del ser.
9. Por lo demás, la asociación de la vía de la verdad con el pensamiento racional y de la vía de la opinión con la sensación parece poder aceptarse, aunque sin llegar a la claridad de la distinción que encontramos en Platón. Efectivamente, Parménides afirma en el poema la superioridad del conocimiento que se atiene a la reflexión de la razón, frente a la vía de la opinión que parece surgir a partir del conocimiento sensible. Pero el conocimiento sensible es un conocimiento ilusorio, de apariencia. Podemos aceptar pues que Parménides introduce la distinción entre razón y sensación, entre verdad y apariencia.
10. Tradicionalmente se ha asociado este poema con la crítica del movimiento, del cambio, cuya realidad había sido defendida por el pensamiento de Heráclito. Es probable que Parménides hubiera conocido el libro de Heráclito, pero también que hubiera conocido la doctrina del movimiento de los pitagóricos, contra la que más bien parece dirigirse este poema. Especialmente si consideramos la insistencia que hace Heráclito en la unidad subyacente al cambio, y en el papel que juega el Logos en su interpretación del movimiento. Obviamente, en la medida en que Heráclito afirma el devenir, las reflexiones de Parménides le afectan muy particularmente, aunque Heráclito nunca haya afirmado el devenir hasta el punto de proponer la total exclusión del ser.

[...]

Espero que os sea de utilidad!

Hasta la próxima!

Hola hola!

Jornada de examenes orales de la Escuela Oficial de Idiomas a Distancia de Navarra (EOIDNA) de inglés en el I.E.S. Valle del Ebro.

Con nervios y por parejas hemos ido desfilando por delante de los jurados.

Suerte a todos! Las notas saldrán la semana que viene.

Foto: Clase de 2º Bachiller... Y eso que estamos en Junio! En fin... vaya mierda de mobiliario...

Muy buenos días!

¿Cómo van esas recuperaciones?

Hoy Lunes:

• 8:00 - 9:50 --> Biología

• 10:10 - 12:00 --> Dibujo Técnico

• 12:20 - 14:10 --> Filosofía

Seguiremos informando...

¡Suerte a todos!

Hasta la próxima!